Carta aberta para uma reconciliação comigo próprio.

Queridos e estimados interessados nas coisas:

 

 

1.
Pensemos na imprensa com tinta e caracteres de ferro no século XVII. Em face do risco e dos custos, pelo menos na Península Ibérica, o caso que conheço com mais detalhe, quem publicava em quantidade? À parte os Manuais de  Confessores e os Espelhos de Penitentes, publicavam os juristas que defendiam as Casas Aristocráticas nos tribunais do reino, os Bispos que pretendiam fazer cumprir as Constituições Sinodais e a Corte, liderada pela Secretaria de Estado, que pretendia generalizar o conhecimento e obediência da lei régia. Seria assim no norte da Europa? Como é evidente não, por muitas e variadas razões que explicarei noutra oportunidade. Continua a ser assim em Portugal? Sim, de algum modo, embora os Bispos tenham sido substituídos por outra forma de poder religioso: o capital financeiro e o profissionalismo.

 

2.

A prática editorial dependeu sempre do avultado risco da impressão, em que há não só um investimento inicial considerável, composição, máquinas de impressão e corte, tintas, trabalho mecânico, como um risco elevado devido ao desfasamento temporal entre a edição das obras e o seu consumo. Esta divergência entre os tempos de produção e consumo, além dos elevados custos de produção, e diante da forte procura por textos escritos (o humano é sempre a coisa mais interessante que existe para consumir) gerou, capitalisticamente falando, a especialização profissional do editor, criando um incentivo automático para investir no conhecimento do comportamento daquele mercado concreto, o consumo de livros, como criando um interesse distinto do autor, o que garantia um laboratório de legibilidade do livro, isto para não falar das mais perturbadoras questões culturais (as últimas a desaparecer) em que o autor, não querendo sujar as mãos, oferecia a oficiais mecânicos e editores (impressores até ao século XIX) a parte suja do mundo do livro.

 

3.

Quando a parte suja da sociedade (escrivães, mecardores, negociantes, mecânicos, astrólogos, cirurgiões) tomou gloriosamente a pilotagem da nave do Estado, entre o século XVII e XVIII, os editores transformaram-se nos investidores de um comércio que com a expansão da alfabetização, foi ganhando cada vez mais protagonismo e que só iria começar a enfraquecer com o domínio maxweliano da electricidade. Shanon e Von Neuman deram as restantes machadas na informação em papel. Mas entretanto ficamos com essa estranha figura setecentista, o autor, que permitia lucros avultados e vendia impudicamente as suas vivências para citar o filósofo de Turim. O autor ainda não percebeu que já não precisa das editoras mas como o autor é conservador e não acredita no seu trabalho e apenas confia nos poderosos meios da propaganda, tal como existem nos meios de comunicação de massas, e não quer confiar a sua sorte às redes de proximidade, esperando depois, se for caso disso, que a sua qualidade faça o resto, até porque as pessoas são «estúpidas» (e atenção que eu compreendo estes receios) entrega-se na cruz da miséria editorial para receber o trono público da consagração culturalmente totalitária e fascista, e de modo algum democrática.

 

4.

A informação é condicionada por limites tecnológicos mas também por limites políticos e culturais. Em Portugal enfrentamos um duplo problema. A generalização do computador pessoal permite-nos experimentar outras formas de mercado, com maior e mais direcionada produção de autores e consumidores de textos. Mas não só estamos sempre na cauda tecnológica como enfrentamos no nosso caso particular o cinismo militante e a ignorânica olímpica de que temos aqui falado. Ou está sempre tudo bem como está, com excepção das «reformas» que não podem ser adiadas (risos), ou é preciso fazer a revolução, sendo mais frequente, pelo menos na sua expressão pública, a primeira hipótese de opinião.

 

5.

As editoras travam o comércio digital, apostando apenas nessa coisa ridícula do self-publishing (esmifrando os desgraçados) em vez de desenvolver software que permita direcionar os públicos e multiplicar o número de autores interessantes. Quantos comentadores deste blogue não escrevem coisas mais interessantes do que vejo publicado, por exemplo, nas crónicas de valter hugo mãe? Será crime criar um incentivo para que os comentadores sintam que vale a pena serem autores e serem recompensados por um trabalho que interessa às outras pessoas? Terá esse comércio escala para quantos autores? Posso garantir que se não existirem milhares de pseudo editores, mais milhares de funcionários da propaganda a mamar no texto, muito mais gente poderia viver da escrita. Em segundo lugar, teremos que lidar com a nossa católica apreciação do silêncio, o resguardo, dos que não querem a fama, nem a ribalta, servos sofredores, filósofos de vão de escada, incompreendidos do sistema. Podia dar-se o caso (é só uma sugestão, calma) de existir um retorno positivo para todos no facto de as pessoas publicarem as suas ideias, e as discutirem, e contribuirem para que mais pessoas publicassem as suas ideias, tentativas narrativas, conhecimentos de vida, experiências irrepetíveis.

6.

Mas não, esqueçam, o dinheiro e o profissionalismo são essenciais no mundo editorial, sobretudo porque contribuem para afunilar o número dos que falam e alargar o número dos que ouvem. Utilizar a computação para harmonizar quem fala e quem ouve, por nos ter sido permitido baixar, e muito, os custos de produção e distribuição da informação, isso é um pecado que o mundo da edição em papel e os portugueses em geral não cometerão, pessoas adestradas no culto do anonimato, da desistência, da contemporização, do fado, ah, esta magnífica explosão do fado, que pelo menos no meu caso já não é possível suportar sem esmurrar mesas e pontapear cadeiras.

 

7.

Felizmente, e para responder à pergunta sobre  articulação da pornografia com a felicidade, o sistema nervoso e o conjunto de instintos biológicos oferecem uma base que não deve acorrentar-nos mas que tem consistência suficiente para nela fundarmos o que queremos ser. Basta utilizar o que aprendemos sobre as fases do projeto. Estabelecer objetivos e utilizar as ferramentas, na vida como no casamento. Agora não me venham, pela vossa saúde, com teorias da auto-organização do mundo com base em resumos treslidos de obras sobre economia moral escritas no século XVIII.