À consideração de mim próprio e de todas as pessoas que andaram enganadas durante vários anos acerca da natureza da literatura

"Poetic" statistical machine translation

http://delivery.acm.org/10.1145/1880000/1870674/p158-genzel.pdf?ip=88.214.185.239&acc=OPEN&CFID=125265782&CFTOKEN=67737479&__acm__=1342015380_8f50487a3465da147adbd002cde8c479

Recomenda-se desde já a todas as Professoras do Ensino Secundário que mantenham a calma e telefonem urgentemente ao Dr. Mário Nogueira.

Só depois de publicado este post reparei que ao identificar o sujeito da minha ironia o fiz através do género feminino: porque não «Professores do Ensino Secundário»? É verdade que apenas por uma vez fui industriado na língua de Camões e Pessoa por um indivíduo do sexo masculino, e só durante uns poucos meses, sendo o referido indívíduo um desiquilibrado cuja única lição consistiu numa variação temática sobre a não correspondência entre laços genéticos e contratos matrimoniais, aspecto que na sua óptica justificava uma relação mais estreita com os filhos. Em todo o caso, e embora Lucien Febvre fale da importância materna na transmissão da religião, a coerção linguística parece assumir contornos traumáticos no caso das repressões serem efectuadas por indivíduos do sexo feminino. Meu Deus, teremos aqui um problema?

À consideração dos Governos democráticos de todo o mundo, com especial referência ao Partido Comunista Português

Adam Sadilek :: Publications

Quem é, na verdade, Miguel Relvas? Será o Romeiro?

Todos conhecem a minha profunda estima pela instituição escolar e não posso, por isso mesmo, deixar de expressar a minha estupefacção perante a tempestade que se abateu sobre Miguel Relvas. Apesar da minha falta de disponibilidade para esclarecer as mentes mais ignorantes deste país, devo dizer que ainda não aprendi a manter a calma sempre que a propósito de uma qualquer outra coisa, os portugueses decidem começar a tentar pensar sobre o conhecimento e as suas instituições. Devo dizer que os portugueses, apesar de tudo, revelam muito mais sagacidade na apreciação da sardinha assada e das taxas de produtividade da terra, em cultura várias, do tomate à beterraba acuçareira, ou não fossemos nós um povo de camponeses como o caro leitor pode comprovar agora mesmo, se o desejar, consultando o album fotográfico de casamento dos seus pais e atentando no traje e tom de pele dos respectivos avós. Uns cavadores em 80% do casos. Pois é, como diria João Gilberto.

Ainda no Domingo, numa feira do livro de Verão estabelecida em tenda de lona numa falésia portuguesa, o mais famoso e recente sucesso literário, produzido pela empresa Leya, apodrecia numa mesa vazia à espera que as sucessivas ondas dos mais de 20 000 livros vendidos, fizessem chegar até ele uma qualquer adolescente sofredora, um funcionário público deprimido, ou uma professora divorciada, com um exemplar na mão, a fim de serem taumaturgicamente sagrados com as palavras divinas do autor: para fulano tal, com estima. Haverá alguma relação entre João Pedro Ricardo e Miguel Relvas para além da manifesta ignorância sobre a literatura e a vida? É esta a questão que proponho para o seminário de almoço de hoje, enquanto trinco uma chamuça oleada e sinto o caril vibrar no esófago as suas asas pontiagudas.

Na verdade, é com grande ternuna que vejo a comunidade descobrir a importância da certificação e da burocracia - uma coisa que custa dinheiro e a que logicamente a Universidade Lusófona não se presta - em mecanismos de transmissão do conhecimento e representação política. Relvas é uma pessoa que utilizou os seus recursos para comprar um produto, neste caso um título académico. Qual é o problema? Todos os dias, o conjunto definido pelas Universidades Privadas, e cada vez mais também pelas públicas, vende títulos académicos, com ou sem frequência de cadeiras, às vezes com processos de investigação e defesa de teses marketingamente incluídos. O que está em causa são os aspectos insondáveis da justiça: afinal, sempre há um problema político na igualdade, isto é, os pseudo-alunos que foram obrigados a prestar prova das suas capacidades sentem-se injustiçados na sua taxa de esforço, o que apenas demonstra a monumental ignorância dos alunos da Lusófona, e da sociedade portuguesa, em matéria de conhecimento e ciência. As pessoas continuam convencidas de que o saber se pode certificar institucionalmente, e por isso laboram num erro tão antigo como grosseiro: confundir mecanismos de segurança e previsão - a certificação de currículos e competências - com a posse do conhecimento real sobre as coisas. O que está em causa nas Universidades, desde há muito, para não dizer desde sempre, é a autorização política para exercer uma profissão, não a posse de conhecimentos. Às vezes, e por sorte, dá-se uma intersecção dos dois aspectos. Neste caso, os alunos da Lusófona, ou de outras universidades concorrentes, poderão manifestar dúvidas quanto às condições de legitimidade de Relvas para exercer cargos políticos e relações internacionais. Há na licenciatura de Relvas um problema? Claro que não, direi até mesmo que num mundo ideal, Relvas seria um catedrático de ciência política, pois sabe três vezes mais que Nuno Rogeiro ou Nogueira Pinto, quer sobre o o exercício de cargos políticos, quer sobre a política em geral. Ou afinal, a realidade não é uma boa certificadora da justiça? Meus caros, se assim é, se Relvas, sendo um ignorante sobre ciência política, consegue ser eleito e pertencer a sucessivos governos, lamento ter que informar a humanidade sobre um pequeno facto: Relvas é apenas um pequeno vigarista na mega-fraude em que todos laboramos. Se calhar, Tony Carreira não sabe cantar, Cavaco Silva não sabe economia, José Alberto Carvalho é apenas uma pessoa com o liceu que mal sabe articular dois conceitos e dirige pessimamente as entrevistas aos candidatos ao poder, José Luís Peixoto e João Pedro Ricardo são oportunistas ignorantes que exploram a analfabetismo literário e a falta de tempo dos consumidores de livros, Marcelo Rebelo de Sousa, um animador de festa que por ser filho de um político salazarista se transformou num intelectual de nomeada, etc, etc, etc.

Como não podemos ir por aí, sob pena de nos esfumarmos todos num buraco de energia negra, temos que seguir outro argumento. O que Relvas desconhece é a literatura especializada sobre a política. Mas haverá algum ser vivo capaz de demonstrar que o conhecmento do livro A ou do artigo B é condição essencial para produzir um discurso verdadeiro sobre os factos políticos e a sua respectiva análise? Claro que não. Custa ter que dizer isto num blogue obscuro, mas o tiro no pé dos mecanismos de certificação elitista do conhecimento não foi dado por Relvas, foi dado por todos nós, em geral, quando contratualizámos uma coisa chamada democracia - o acesso do povo à capacidade para governar a nau do estado (cibernética) - e a tentámos basear não no trabalho escravo mas na distribuição e divisão do trabalho a partir do lucro livre implícito num sistema de preços, bem como pela ciência política, em particular, oferecendo à comunidade uma pseudo-ciência que não passa de um série de exercícios circenses sobre uma matéria sobre a qual mantemos o mesmo nível de ignorância de há pelo menos 2500 anos, como os sucessos do século XX (do nazismo à crise das dívidas públicas) amplamente demonstram. Que possam existir professores de ciência política remunerados é que deveria merecer a nossa mais profunda e estridente gargalhada.

Mesmo dando de barato que o processo universitário e a certificação disciplinar é o melhor caminho para os propósitos de segurança e informação necessários a uma economia de mercado, deve dizer-se no entanto que há uma enorme confusão entre o papel da escola como mecanismo de transmissão de conhecimento entre gerações e o seu papel como instituição política na certificação dos saberes. Estou aliás convencido de que é precisamente desta confusão (entre legitimidade política e eficiência da transmissão nos mecanismos de auto-conhecimento, reconhecimento e adaptação ao ambiente) que resultam a grande maioria dos problemas da nossa época. É que embora a escola e as universidades mantenham o monopólio na certificação do saber, há muito que perderam o controlo sobre a memória e a transmissão - sobretudo depois da generalização da comunicação de massas, das bibliotecas públicas e da internet. Ninguém reparou mas vivemos mergulhados num mundo de tecnologia informática mas equipados com instituições de política científica que datam na melhor das hipóteses do século XVI. Neste sentido, desejo coragem e perseverança a todos os que como Miguel Relvas ou Aníbal Cavaco Silva sofrem, sofreram ou sofrerão a ira imprevisível dos deuses que é o preço a pagar por terem decidido navegar na tremenda confusão entre legitimidade política, ignorância e sucesso professional.

E termómetros

Também dava jeito que o pediátrico tivesse termómetros. Ficam
as sugestões a quem de direito.

modernices

A minha filha fez hoje 8 meses, e para celebrar levou os país para a noite em
Coimbra. O hospital pediátrico é moderno, bonito e tem WiFi
grátis. Bom bom, era se tivesse mais médicos e enfermeiros
de serviço.

O tribunal constitucional, pelo que fui apanhando nas notícias,
revelou bom senso a resolver um imbróglio criado pelo governo.
Críticas à parte, não me parece razoável esperar que o tribunal
limpe as cagadas do governo. Nem que seja responsável pelas
soluções que o governo venha a encontrar para desencantar
o graveto para pagar à troika.

Vejam isto que é tão bonito

Os donos de Portugal:



Lamento profundamente a minha ignorância e inoperância face a isto. Vai correr mal a minha semana.

Uma história curta

dedicado ao alf

Um país a beira-mar plantado

“existem condicionalismos que dificultam a rapidez da tramitação processual das decisões administrativas”


para alem desta frase belíssima digna de um romance, esta história (diga-se como tantas outras) reflectem o que verdadeiramente somos. quando é que portugal joga mesmo?

O mundo continua igual a si próprio

Ahahahaaaaaa Aahhhhh Ahhaaahahahahah ahahahahahah ahahahaha ah eh eh eh eh eh eh eh

As analogias são tramadas

Moço, olha que não. Se o ponto fundamental do argumento é que a FPF tem o monopólio dos futebóis para Portugal, confesso que não vejo como é que poderia ser feito de forma diferente.

Dito de outra forma, não penso que seja razoável ou sequer factível a existência de múltiplas federações de futebol, cada uma a organizar os seus próprios campeonatos, com as suas próprias equipas nas competições internacionais e a concorrerem entre si pelo apuramento ao Euro ou ao Mundial. Acho que nos primórdios do futebol português existiram de facto vários campeonatos regionais, mas já não estamos no tempo em que o guarda-redes não podia agarrar a bola com a mão.

O monopólio da FPF parece-me que é um exemplo típico de monopólio natural, e que não deve ser metido no mesmo saco dos subsídios encapotados à cultura. Pondo de lado a máfia organizada que é a UEFA, não creio que os portugueses estivessem melhor se o Estado periodicamente cobrasse uma taxa pelo monopólio do futebol, como faz por exemplo pela utilização do espaço electromagnético. Não existe concorrência à FPF, e não creio que venha a existir à cause de l'UEFA et mons. Platini. E para além do circo montado à volta da seleção, existe toda uma silenciosa estrutura que organiza e mantêm campeonatos  regionais e vai dando formação a muita miudagem por esse país fora. Tal como fazem as restantes federações, diga-se de passagem.

Anda um tipo

com vontade de mandar uns engraçadinhos para a cona da meretriz que os colocou neste mundo, e depois descobre isto no Youtube e eis que a fé na humanidade é de novo restaurada e a violência adiada por mais uns dias.

Se forem a Madrid nunca comam sandes de tortilha

 

Às vezes pergunto-me sobre quais as razões que justificarão a minha auto-confiança tendo em contas as péssimas condições iniciais. O facto de nada ter publicado ainda, ou o singelo evento que consiste em não ter amigos, pais, irmãos, periquitos premiados pelas várias disciplinas olímpicas actualmente praticadas nas inúmeras piscinas da cultura, apenas aprofunda uma persistente modelação do meu poder criativo, que vai da academia até ao comentário  exegético de manuscritos inéditos. Este anonimato reforça a imparcialidade sobre a própria dor (quinta essência do literatura) e ergue com visível maestria e realismo toda uma série de moinhos de vento que rodam as suas pás ameaçadoras no ondulante e infernal horizonte desta lateralmente exaurida Castilha-la-mancha chamada Portugal. Mas estou com pensamentos universalistas e recupero toda a energia necessária para prosseguir o meu difícil trabalho, acabando com todas as minhas incertezas no domínio artístico, ao constatar que sou o único ser vivo, pelo menos com potencialidades de replicação genética intactas, capaz de se lembrar (enquanto vomita três vezes uma tortilha numa casa de banho de Madrid) que Herbert Simon é talvez aquilo que mais se aproxima de Kant neste pobremente filosófico século XX. Nisto, torna-se ainda mais evidente qual a especificidade que faz a minha potencialidade como escritor, que neste blog (entre as leituras, essas sim, essenciais, e as várias frustrações desportivas) emerge apenas como epifenómeno: nada mais, nada menos do que o conhecimento rigoroso e assombradamente consistente das limitações da minha racionalidade. Neste sentido, é muito importante olhar para a infância e ver apenas muros muito altos. A vingança, e não a justiça, é o verdadeiro coração da revolução. A raiva, e não a sensibilidade, é o verdadeiro motor do génio artístico. Acho que já o repeti aqui demasiadas vezes. As coisas que nós fazemos para nos convencermos de que temos razão.

Afinal tambem há juizes do sporting

Seis anos e meio de prisão para presidente da Académica

Depois de um inicio de semana em queda

eis que hoje recuperamos com um passeio de bicicleta e uma musica dos homens que andam. Grande video e musica:

Sentimentos para esta semana que começa

O liberalismo é isto mesmo

Como é evidente, estou a ler. Mas conto-vos uma coisa. Há dias cruzei-me com uma antiga colega de faculdade, durante a travessia de uma passadeira, ao longo de uma avenida semi-movimentada, um evento normalíssimo, uma coisa sem nenhuma importância, uma casualidade nem sequer dotada das características dos acontecimentos de baixa previsibilidade. Acontece que a pessoa em causa fingiu que não me viu. «Mas que merda é esta?» pensei de imediato, na medida em que é possível dizer que se pensa qualquer coisa consistente e inserida no tempo. O primeiro impulso foi o da incredulidade, o segundo o da negação, o que me levou a relampejar com os meus olhos lama-verde-água o evento noticioso que faiscava no painel electrónico. Porém, não tendo obtido salvação, não me restou se não conjecturar duas hipóteses: ou está cada vez mais maluca (a pessoa em causa é ligeiramente perturbada, no sentido em que é uma daquelas personalidades que na falta de verdadeira disciplina de trabalho, originalidade, cultura, ideias sobre os fenómenos da vida e da morte, acaba por se dedicar à fotografia) ou sendo uma pessoa de cultura (neste momento, alf, contorcido em espasmos de fúria, dobra sobre si mesmo a poderosa cabeça e medita nas dores do mundo) resolveu manifestar o seu desprezo por um antigo e banal colega. Nada disto é relevante até ao momento em que me deparo com esta referência acoplada às notícias psico-pessoais da dita personalidade nas inacreditavelmente eficazes redes sociais. Que me dizem a isto? As leis do bom gosto são de tal sorte proporcionais aos parâmetros que regem as leis orbitais dos corpos que tudo está bem quando os espíritos se encontram, como tudo está igualmente bem quando os espíritos se não encontram, sobretudo porque todos sabemos que não existem espíritos, mas apenas efeitos químicos modificados.

A questão que se coloca

Aonde andas alf?

Voltei ao transito hoje

E é fascinante perceber o tempo que se perde em analisar questões que no fundo apenas servem para nos distrair da realidade. Relvas só aquelas do jardim do palácio do Marquês. Bem agradável.

Bom fim de semana, na paz do Senhor

Espanholas de fartos seios

Era para vir para aqui desabafar sobre a crise, o governo e a vida em geral. Tópicos secundários perante o problema que me vem afectando há já algumas semanas. É absolutamente impossível ler no autocarro, quando se está rodeado de espanholas de fartos seios. As moças cacarejam que se fartam, e um pobre cidadão não se consegue concentrar na leitura.

***

Já andamos todos por aí a especular, uma vez que isto de suportar o silêncio da incompreensão não é, de modo nenhum, para todos os narizes. Se não temos o que dizer, não digamos nada: julgo que ninguém nos julgará por isso. Porém, no último dia, faremos sempre bem fraca figura, se nada tivermos dito ou compreendido, e por isso esta tamanha dificuldade em permanecer na obscuridade silenciosa, e tanto mais quando o abismo abre a sua poderosa, infinita e assustadora garganta: logo nos pomos a balbuciar emocionados, ora corajosos ora amedrontados, como crianças diante de um poço. O resultado é perturbador (instala-se o ruído), e no que me diz respeito, não posso esconder um certo incómodo, embora não consiga explicar qual a razão desta vertigem diante do mais humano dos fenómenos. Os músicos têm neste domínio uma imensa superioridade (e por isso Platão os detestava) porque são especialistas na economia do silêncio, aprendem a desenhar curvas irritantemente elegantes, prodigiosamente equilibradas, e escondem-se da verbosidade, trabalhando na rectaguarda da linguagem: inventam fonéticas artificiais, feitas de marfim, branco e negro, ou esculpem castelos sonoros, percutindo por magia em cordas transparentes, forjadas no mais sintético e misterioso dos materiais humanos. Por serem tão eficazes na seu tratamento do enigma - o sentido da vida - têm a justa admiração de todos, e situam-se em zonas de consenso, que são a recompensa material por terem renunciado à difícil e perigosa arte de comunicar com palavras. Mas não falemos do passado: pois se tanto elogiamos o silêncio (que é em certo sentido uma tentativa de fugir ao espaço), porque razão nos deixamos fechar sistematicamente na prisão do tempo?

Foda-se

morreu o sassetti. vi-o uma vez na rua. e sorriu-me.

O teu rosto é apenas mais um: nunca te esqueças disso, pois é a morte do artista - uma crítica (breve) de O Teu Rosto Será o Último.

E sempre que era um concerto dos U2, as pessoas até dormiam na rua dias a fio para comprar um bilhete. Meu deus, para os U2. O mundo é assim. Também me intriga muito aquilo do Pique Nique do Continente ou as vuvuzelas da Galp e a bandeira humana e essas merdas. Ou pessoas que gostam de José Luís Peixoto ou de The National ou os congressos do PCP. Cada um tem a sua curva de utilidade que inclui, entre outras coisas, preocupações ideológicas e a sensação de ser manipulado.

tolan, Quinta-feira, Maio 03, 2012

acho que todos iriamos às lágrimas se vissemos os primeiros homo-stercus a articular as primeiras palavras. as primeiras palavras de perplexidade diante do mundo, de si mesmo... os primeiros sustos humanos. a pré-história das merdas.

o mais peor, comentador de A causa foi modificada, 10 de Maio de 2012 às 13:52

Uma coisa é certa: a leitura deste post nada trará ao leitor para além do curto prazer que representa a leitura de uma experiência subjectiva, e embora este seja um assunto muito obscuro, tudo parece indicar que esse prazer decorre das alegadas semelhanças entre experiências sensoriais, uma vez que todos estamos mais ou menos equipados com um sistema nervoso central. Posto isto, é evidente que as pessoas menos cultivadas, pouco curiosas e pouco treinadas na leitura, já navegaram para outras latitudes. Fiquemos então apenas nós, tu e eu, caro leitor acima da média, a fim de prosseguirmos esta silenciosa conversa, como se o tempo tivesse deixado de existir, e as hierarquias tivessem deixado de ser um problema.

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A forma particular como a intelecção das emoções se processa na inteligência, deve revestir-se de importância fundamental no sucesso literário. Na maior parte dos casos, é isto o que o público manifesta de forma pouco refletida quando diz que um determinado livro é «fácil de ler no sentido de cativar». Se escolhermos ao acaso um desses bizarros blogues onde pessoas com tempo se dedicam a ler uns quantos livros escolhidos sem qualquer tipo de critério, estranhamente baseadas numa espécie de selecção aleatória cara aos estatísticos mais ortodoxos, vemos que a identificação pessoal vem à cabeça da lista de critérios de sucesso. Nabokov bem tentou prevenir o leitor, e nas suas aulas monocórdicas desfez-se em explicações sobre a absoluta inutilidade da identificação, com personagens ou situações, no sucesso de um livro a longo prazo. No entanto, a falácia analógica é extremamente poderosa. O blog Planetamarcia (um nome sintomático) recebe o livro do premiado João Ricardo Pedro com uma sinceridade desarmante, e que serve bem o argumento que queremos desenvolver:

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«É a história de uma família, enaltecida por pormenores curiosos com que todos nos identificamos mas que na realidade poucas vezes vemos nas páginas de um livro. Vão sendo narrados “pedaços de rotinas” por vezes disparatadas e cómicas, histórias dentro de histórias, como se fossem muitos livros dentro de um só. Ri de puro prazer com as situações inesperadas, desencadeadas pelo que de mais típico caracteriza o “ser português”. Emocionei-me com a dureza das consequências da Guerra Colonial, com o peso da doença no seio de uma família, com todos os fragmentos que fui juntando até completar, à minha maneira, uma história que não tem fim no papel. João Ricardo Pedro tem um conhecimento da nossa História recente que não é comum na sua (também minha) geração. Senti-lhe gosto pela música e prazer pela arte.»

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Numa mente minimamente educada isto seria precisamente o ponto de partida para um juízo demolidor de O teu rosto será o último. Não vou agora dar conta do significado sociológico do Prémio Leya, muito menos da ampla visibilidade do mesmo ser, em si mesma, um objectivo comercial, independentemente do conteúdo das informações trocadas a propósito do livro. Interessa-me considerar, ainda que brevemente, os aspectos propriamente literários da obra, porque julgo que a literatura tem tudo de subjectivo no seu significado ontológico, mas a sobrevivência e pretígio dos autores, bem como o maior ou menor tempo de vida das obras literárias na memória das comunidades, nada tem de subjectivo enquanto fenómeno puramente prático.

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A razão pela qual o texto shakespereano continua a ser (exceptuando a Bíblia) aquele com maiores capacidades de resistência perante a selecção e mutabilidade, quer de um ponto de vista espacial e geográfico, quer de um ponto de vista cronológico e cultural, prende-se com as quantidades gigantescas de conhecimento retórico que o dramaturgo isabelino possuía. Mas a retórica pode advir de um conhecimento profundo da técnicas gregas, amplamente cultivadas numa civilização especializada no discurso, ou da experimentação quotidiana, por meio do estudo sistemático da utilização de recursos linguísticos. A retórica é a arte de falar bem, e embora Platão se tenha desde logo apercebido do tremendo conflito entre o bem enquanto sistema de símbolos inamovíveis e inalteráveis, e o bem enquanto técnica que permite alcançar os objectivos pretendidos, podemos estabelecer um ponto: falar bem significa convencer os grupos humanos de que se falou bem. Aqui entram em acção regularidades fenomenológicas que se perdem na noite dos tempos: erudição dos conteúdos, ritmo da frase, simplicidade de expressão, repetição dos caracteres, musicalidade do discurso, desfamiliarização das metáforas, plasticidade dos ambientes. Mesmo no que diz respeito à utilização especializada da língua - as enumerações (frequentes em Shakespeare), aliterações, anáforas, hiperbatos, o uso é magistral e revela uma experimentação quase obsessiva, o que não espanta num homem que se profissionalizaou em embasbacar audiências de putas e piratas, e não academias repletas de Professores de literatura e maricas. Em Shakespeare é evidente, por exemplo, uma assustadora capacidade para descrever através de símiles originais mas perturbantemente rigorosos e abrangentes (isto é, que não requerem conhecimento específico) assim como uma invejável capacidade para, nos milhares de palavras utilizadas, proceder a uma escolha de emoções, problemas, locais, situações, dados, que não dependem da evolução técnica mas que estão umbilicalmente ligadas a características humanas que, não sendo imutáveis, pertencem à teoria da variabilidade genética e não da relativização cultural.

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Para que não pensem que bato em ceguinhos por um prazer sádico a que recorrentemente me entrego, por via do meu peso excessivo e limitante impotência sexual, passo a explicar porque é que João Ricardo Pedro comete vários erros que o enterrarão como escritor a breve prazo. A referida Marcia no seu Planeta (que não faço a mínima ideia onde seja, note-se) copia excertos que a emocionaram particularmente:

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«Dona Laura, para quem as corridas de bicicletas, a par dos homens com brincos, das televisões a cores, dos implantes mamários, das lentes progressivas, dos astronautas e do Ramalho Eanes, eram augúrios de apocalipses, depois de uma manhã inteira ao espremedor e ao fogão, trancara-se no quarto a rezar para que aquilo acabasse depressa, e nem a presença do padre Alberto a demovera da clausura.»

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A primeira coisa que salta à vista é a obscuridade da caracterização: Shakespeare usava brinco, e isso nada nos diz sobre o seu carácter ou o das pessoas que não gostavam dele, e o tratavam como jovem pretensioso e intelectualizante, e mesmo as que invocavam o uso do brinco, podiam estar apenas a utilizar um recurso retórico, pelo que tudo na literatura depende da rede de significados criada para expressar uma dada mente. O problema é que a maioria dos escritores contemporâneos (e aqui os anglo-saxónicos mais recentes, mais do que todos)  está na pré-história da filosofia, e desconhece que se não temos certezas sobre nós próprios (fui só eu que li Álvaro de Campos?) como as poderemos ter sobre o que os outros pensam? A tentativa de descrever Dona Laura falha completamente porque assenta em deduções superficiais sobre generalizações sociológicas de bolso: as corridas de bicicletas não eram bem vistas por um determinado tipo de mulheres (?) o progresso irritava e desgostava grande parte das pessoas apoiantes, ou vagamente simpatizantes, do ex-seminarista António de Oliveira Salazar, etc. Para acentuar a tacanhez dese tipo social lá vem o estafado ódio ao progresso, expresso por artefactos como a televisão, as lentes progressivas, ou actividades profissionais modernizantes, os astronautas, e talvez mesmo a alusão a Ramalho Eanes seja uma tentativa de o transformar numa espécie de electrodoméstico, não sei bem o que pensar. Aliás, quem é Ramalho Eanes na história de Portugal, alguém saberá? Daqui a trinta anos concerteza que não.

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Em suma, Dona Laura é aquilo que nos romances de Eça de Queiroz, nas conversas de café, e nas telenovelas brasileiras, se chama uma beata. Mas a espessura psicológica de uma beata pode ser das experiências mais eróticas desta pobre vida: mas para isso é preciso conhecimento das beatas, olé, olá, o  doce cheiro do seu perfume antigo - intensificado pelo incenso e o fumo da cera pura - o rendilhado preto onde se adivinha a curva entumescida do sexo, os peitos maduros, cheios, um pouco antes do início da decadência, o andar levitante, a voz torturada e torturante, em suma, o imaginário sensorial que hipnotizou Bernini. Mas não, para João Ricardo Pedro, Laura vai para o quarto e reza. Mas se reza é porque na sua cabeça talvez o astronauta não ande apenas pela lua. Ou então, se não gostamos do lugar comum da beata ninfomaníaca - que só funciona bem em italiano - tentemos descrever a Dona Laura, sem mais. Mas porque quer Laura que aquilo acabe depressa? Essa seria a excelsa porta por onde teríamos acesso ao maravilhoso palácio da imprevisibilidade humana, mas na maioria dos escritores, as pessoas são tipos. Porquê? Porque não choraram ainda as lágrima humilhantes de que falava Proust, porque não percorreram ainda a corda tensa da paixão sobre o enorme abismo da destruição familiar, porque não observaram, porque não viveram, porque não arriscaram perder a cabeça por uma inutilidade qualquer, porque ainda não penetraram no ridículo das suas próprias vidas. Vejamos se melhora com a descrição do Padro Alberto.

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O padre Alberto, que torcia pelo Sporting com uma fé inabalável e conhecia pessoalmente as grandes glórias do clube – tinha inclusivamente uma fotografia em que aparecia abraçado ao Jesus Correia -, levantara-se ainda de noite e, com a solenidade que a liturgia exige, aspergira com água benta todo o percurso que atravessava a freguesia, desde o cemitério antigo até à fonte salgada. Um percurso repleto de curvas perigosas, descidas íngremes, bermas traiçoeiras.” (pág.50)

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A primeira imprecisão é gritante: as grandes glórias do Sporting? Quais glórias? Enfim, não se pode pedir a um autor com conhecimentos invejáveis sobre história de Portugal (segundo Planetamarcia) que conheça também a historiografia comparada do desporto. Ou pode? O caso de Jesus Correia é mais grave. Que passou pela cabeça de Jesus Correia para se deixar fotografar por um padre que anda pelas freguesias rurais a aspergir água benta desde o cemitério até à fonte salgada? É verdade que o hábito da punheta (um tema, aliás, abordado no livro) poderia ter dado ao padre Alberto a destreza suficiente para manobrar incansavelmente o hissope em todo o trajecto, qual badalo cavalar semeando a fonte da vida por pedras inóspitas. Porém, mais uma vez, temos um padre que asperge água benta  e jovens que batem punhetas. Ora, uma descrição rigorosa de Portugal exigiria padres que batem punhetas e jovens que aspergem água benta. 

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O ponto que quero destacar é que a escolha e utilização das metáforas dizem tudo sobre um escritor. A capacidade de descrever rigorosamente a emoção e retratar com inteligência as situações complexas, quer da compreensão, quer da incomprensão perante os fenómenos do mundo, está ao alcance de muito poucos porque implica tanto uma sensibilidade apurada quase até à insuportabilidade do real (dizia-se de Rosseau que parecia não ter protecção dermatológica sobre os nervos, daí ser muito  raro a conjugação de forças que permite a um indivíduo com estas características não se afundar nas suas próprias lágrimas), como um monstruoso trabalho de crítica lógica e selecção qualitativa dos dados (o que pressupõe uma inteligência invulgar, facto que tantas vezes inviabiliza a obra, por pura arrogância), capacidades que permitirão, por exemplo, julgar se Jesus Correia pode figurar num texto literário como um veículo de significado. Eu julgo que não, mas eu não ganhei o prémio Leya (lá está - diz o leitor cínico - a incontornável cabecinha verde e escamada da inveja). Pois bem, esta capacidade de seleccionar é sempre o resultado de um conhecimento profundo de saberes muito diversos (e quanto mais diversos mais verosimelhança terá o livro) e sobretudo da história da literatura (que é a história do ofício) e é nesse sentido que João Pedro Ricardo é a parte mais triste e infeliz (confesso que até simpatizo com o seu genuíno amor à leitura) de uma utilizãção monstruosa da fragilidade humana (emissor e receptor incluídos) para gerar dinheiro (por quem não tem o mais pequeno amor à literatura), que faz uso das limitações de tempo das pessoas. João Ricardo Pedro tem duas características fundamentais num grande escritor: começou a publicar por necessidade e não estudou literatura. Porém, é igualmente protagonista de um acontecimento que revela as suas limitações enquanto autor (talvez reversíveis, com muito trabalho): começou a escrever igualmente por necessidade. É pena que não tenha tido mais tempo, condições financeiras e coragem intelectual para ter começado a escrever antes, pois revela algum domínio da língua, embora tudo pareça arrancado a ferros, e soe a falso, sendo a estrutura temática do livro muito convencional.

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Se é verdade que a necessidade é a mãe da indústria, isso não quer dizer de modo nenhum que tenha de ser a madrastra da literatura, mesmo sendo verdade que há pequenas diferenças de técnica entre a produção de alfinetes e a produção de textos, sobretudo do ponto de vista do autor. É um erro muito recorrente achar que a necessidade apenas se expressa em unidades monetárias, uma tendência que nos ficou da esplendorosa descoberta dos iluministas escoceses: a de que poderiam economizar as descrições do funcionamento da sociedade por meio da informação das preferências contidas nos preços. Raramente um escritor de livros quer apenas dinheiro: para isso`há a fórmula 1, o futebol, a banca de investimento, o comércio retalhista, as telecomunicações. 99% dos escritores procura sobreviver, mas mal atinge os 50 000 livros vendidos, passa ao segundo nível: a fama. Se o objectivo é vender, parabéns a João Ricardo Pedro. Se o objectivo é entrar para a história da literatura, tenho muita pena, mas não lhe posso dar uma boa notícia.

Nem sempre os mercados, nem sempre.

A oscilação dos pêndulos é talvez das coisas que mais me irritavam nos exercícios de Fisico-Química mas confesso que a temática possui um valor inestimável para a compreensão antropológica do mundo. Hoje, Pedro Lomba, uma pessoa extremamente considerável, comenta a eleição do Hollande, curiosamente, um tipo cuja maior qualidade é o seu aspecto flácido, o seu rosto utrapassado pela própria vida, semelhante a uma cortina desgastada, com os mesmos esgares que vemos esculpidos por insultos na face de um pobre Professor de Fisico-Química de um bairro periférico. Pois bem, perante este pobre homem, o falcão Lomba desenha os vários cenários possíveis (todos eles cinicamente limitados pelo insucesso), e nesta sua teoria das probabilidades para licencidos em Direito, o abutre Lomba  tenta reanimar a funcionalidade dos mercados como entidades político-constitucionais. É curioso: bastou um socialista chegar ao poder para que o milhafre Lomba se mulplicasse em exercícios de futurologia, tentando calcular o ponto de equilíbrio entre curvas comerciais, a fim de resusscitar a posição esfíngica dos mercados. Nada de supreendente, portanto. O mesmo não poderemos afirmar a propósito da espectacular e nunca devidamente saudada revelação de Pedro Boucherie Mendes, envergonhadamente escondida (o que achamos mal) numa entrevista ao jornal I: parece que o autor Boucherie Mendes passou uma tarde na Fnac, numa sessão de autógrafos, onde compareceram, segundo o próprio confessou agastado, «uma ou duas pessoas». Cuidado com o cálculo diferencial: os pontos tangenciais de uma dada função podem mesmo baralhar toda a tentativa de descrever pacheco-pereiramente o comportamento das coisas. Ou por outras palavras: uma luz bruxuleante brilha na noite, uma pequeniníssima luz, brilha.

Eu

Dormi mal, tenho uma dor lancinante na zona lombar e começo a desconfiar que dificilmente atingirei o nível de Shakespeare, embora o segundo lugar ainda esteja em aberto, lembro que Joyce andou a dormir até aos 30 anos e Proust até aos 40.

Posto isto, e embora a minha personalidade não possa confundir-se de maneira nenhuma com o Pacheco Pereira ou o António Manuel dos Santos, é necessário prevenir caçadas retrospectivas nas minhas posições, vindas de um futuro longínquo com intenções menos claras. Nada me move contra visões libertadoras do indivíduo, e pretendo eu mesmo libertar-me de mim próprio o mais rapidamente possível, e se por vezes pareço mais arreganhado contra os comunistas do 5 Dias é porque nada é mais enervante do que a mistura entre falácia argumentativa e orgulho moral, da mesma forma que nada é mais perturbador do que a tentativa de investir um argumento que se pretende escurado contra o poder da exploração, por meio da brutalização moral do raciocínio, fazendo da luta contra a exploração uma posição de autoridade, o que além de ser uma tautologia ridícula é também uma profunda incapacidade de fazer frente à incompreensão das coisas.

Se a posição a defender se fundamenta numa justa proporção dos meios de pagamento, propriedade, remunerações do factor capital e trabalho, então puxem das máquinas de calcular e das funções complexas porque a declaração de intenções não será suficiente, dadas as invejáveis capacidades dos indivíduos em encontrar novas formas de se penetrarem mutuamente e sem preocupações sistemáticas com os níveis de prazer obtidos pelos intervenientes. Se a posição a defender se fundamenta na compensação por danos sofridos, então puxem dos manuais de fisiologia porque os conhecimentos neurobiológicos aduzidos até agora não são suficientemente esclarecedores.

Veja-se este texto do idiota do Caetano Veloso respigado no blog do idiota do Pedro Mexia: Chico Buarque já citou mais de uma vez o rap (ou o hip-hop em geral) como a verdadeira música de protesto do nosso tempo: não é feita por universitários bem nutridos que se comovem com o sofrimento dos excluídos, mas pelas próprias vítimas da exclusão.

Os universitários bem nutridos, comovidos com o sofrimento dos excluídos, são em geral da mesma tipologia do 5 dias mas não me parece que fiquemos melhor servidos com as vítimas da exclusão, a menos que aceitemos todos regressar a padrões de reprodução das relações de produção regulados pela força da indignação. O Caetano Veloso e o Chico Buarque podem estar muito interessados na merda de música de protesto que por aí se produz mas não me parece que se resolvam problemas de organização política com a destruição do raciocínio musical, sob pena de conseguir a notável proeza de falhar não só os objectivos políticos como os estéticos. Aos que defendem uma comunhão da política com a estética, devo dizer que não só isto cheira logo a fascismo - o que é curioso, vindo normalmente de comunistas ou socialistas - como me parece muito provável que a tentativa de fazer muita coisa ao mesmo tempo acaba por não produzir nada de muito interessante.

Mas não é só na música de protesto que a bolsa de valores morais distribui as hierarquias. O Vasco Pulido Valente, numa entrevista recente, refere que o euro foi uma espécie de 50% desconto-Pingo Doce a uma escala gigantesca, o que apenas demonstra como esta gente foi para Oxford esfregar o cu nos relvados húmidos, e balançar a gordura junto às margens bucólicas dos regatos ingleses mas não perdeu um minuto a ler ou a tentar compreender o que quer que fosse. Continuam a achar que isto é tudo muito simples, e que os mais fortes são fortes porque são fortes e os mais fracos são fracos porque são fracos, o que é muito pouco para quem frequentou uma Universidade de prestígio mundial. Quanto ao conflito interpretativo entre teorias monetárias baseadas no papel do dinheiro como unidade de medida, a partir dos metais precisoos, e as teorias que defendem que o dinheiro é apenas uma actualização do importantíssimo papel do crédito nas relações sociais, ficam para pobres como eu que tenho que trabalhar para ganhar a vida, enquanto a malta de Oxford se desdobra em entrevistas.

De uma forma ou de outra, a necessidade é a mãe da indústria e nesse sentido, estamos no bom caminho,

Há o ciclismo, o rugby, o cricket e há o snooker

Aqueles que me conhecem, sabem que gosto de ver desportos que (quase) ninguém vê. O snooker como exercício de táctica e técnica é um belo exemplo de como passar horas em frente à tv, deliciado, enquanto a paciência de quem insiste em partilhar comigo as noites diminui proporcionalmente à rapidez com que o Rocket vai despachando bolas. Hoje foi bonito vê-lo celebrar com o filho o campeonato do mundo. São estas coisas que se levam para a terra que nos prende os pés.

Estou a trabalhar

Ontem, o inacreditavelmente imbecil do Mia Couto contou à parvinha da Paula Moura Pinheiro que tem um amigo caçador e que existem intersecções entre a escrita e a caça, pois o seu último livro, ao que parece, foi pago por uma multinacional pretrolífera, e que os leões apareceram no norte de Moçambique, e o caralho, porque mudei logo o canal, e apareceu uma imagem hedionda, um careca de óculos escuros a beijar o longo punho desnudo de uma virgem de cabelo curto. Meu deus, era o Pedro Abrunhosa, que ainda não sabe que não se pode andar por aí a beijar a mão a adolescentes lacrimejantes que acabaram de sofrer a desilusão das suas vidas. Demorei alguns minutos a recuperar e cheguei mesmo a ingerir um copo de vinho do Porto, porque, já dizia Gogol, a esse, o grande escritor, não virão procurá-lo as jovens mulheres de dezasseis anos, e muito provavelmente acabará a nadar num lago de fel, maldizendo a personalidadee materna, enfim, isto no tempo em que escrever era considerado uma actividade quase tão desprestigiante como trabalhar envolto numa bata branca na desmontagem de bois, algures nas traseiras de um talho, o dia todo a resfolegar em carne fumegante, sangue peganhento e vísceras cinzento-chumbo, e a verdade é que por causa destas merdas não preguei olho a noite inteira. Caralhos fodam a cultura e a televisão.

Amanhã será outro dia.

O Pingo Doce é das instituições portuguesas aquela que tem as empregadas desqualificadas mais bonitas e atraentes (as do Continente pintam-se muito), e julgo que este ataque suez (onde o Partido Comunista mostrou porque razão se vai extinguir dentro de 24 meses, apesar da maior crise económica dos últimos 100 anos) é apenas um sintoma da estupidez colectiva (desde a invenção do sistema de preços pelos iluministas do século XVIII, andamos destreinados  na invenção de soluções colectivas) e não um sinal de qualquer decadência, ao contrário do que pensa Miguel Real, o filósofo mais parecido com Diamantino, o camisola 10 do Benfica, desde, pelo menos, Jean-Jacques Rosseau. No entanto, permito-me a mim mesmo discordar com quase toda a gente em relação à importância do assunto uma vez que até o cabrão do Marques Mendes está convencido de que o assunto é irrelevante. De um ponto de vista económico, como bem viu o ngonçalves, claro que  este assunto não vale a mama esquerda da Júlia Pinheiro.Mas do ponto de vista político-filosófico, é a mais cabal representação da espectacular falência do raciocínio socialista e um poderoso indicador de que os portugueses, apesar de todo o alarido sentimental em torno do neo-liberalismo, são profundamente desconhecedores das regras da selvajaria de mercado, a começar pelos analfabetos dirigentes do Pingo Doce que decidiram esta mega -celebração auto-humlhante de uma instituição que todos nos habituámos a frequentar.

Se os pobres não conseguem furtar-se a uma fila de supermercado e mergulham sorrindo com toda a boca desdentada na mais banal, primária e absurda campanha de marketing promocional de que há memória neste país tão escasso de campanhas de marketing promocional, baixando as hediondas cuecas a uma exploração infame às mãos do capital distribuidor, de que maneira, pergunto eu, vão os pobres e oprimidos conduzir-se a si próprios, enquanto massas libertadas de si próprias, em direcção a uma sociedade mais justa, mais livre e mais fraterna? Claro que para isso é necessário o trabalho esclarecedor dos intelectuais científicos e dos dirigentes fraternos que militam em prol dos mais fracos e oprimidos pelas intermináveis filas de espera do Pingo Doce.

Reformulo então. Se os dirigentes do Bloco de Esquerda não conseguem conduzir à libertação uma pessoa que é continuamente enrabada pelas oportunidades promocionais do Pingo Doce, e se vê conduzida a um consumo 3 ou 4 vezes maior do que seria se fosse o Jerónimo de Sousa a dirigir a rede de supermercados Pingo Doce, como pensam convencer essa pessoa a marchar contra os canhões dos ignóbeis capitalistas que continuamente os prostituem, e enviam os seus saudáveis filhos para as correntes da pobreza e da miséria?

Há aqui um problema de antropologia sistemática que eu explicaria de bom grado se Claude Lévi-Strauss  não o tivesse já feito naquele que é talvez o maior livro científico do século XX, depois dos textos de Von Neumann, embora ninguém tenha reparado nisso, mesmo que todas as sardinheiras andem sempre com o estruturalismo na ponta da língua.

No fundo, e à semelhança de quase tudo o que nos acontece na vida, o difícil é permanecer calado, e reconhecer que não fazemos a mínima idéia de qual seja o significado profundo do referido acontecimento histórico-político. É isso, Tristes Trópicos: o reconhecimento da infinita beleza de nos estarmos a afundar num local de que nem sequer a certeza de que seja bonito temos.

O Pingo Doce enquanto categoria escatológica

Estou a citar de cabeça, mas não devo andar longe. As principais fontes de lucro de um supermercado, por ordem decrescente de importância são: aluguer de espaços a outros lojistas,  pagamentos para colocar produtos em locais chave, juros sobre o dinheiro em caixa e lucro com as compras do clientes. Mutatis mutantis, esta ordenação de rendimentos será bastante semelhante para todos os supermercados.

Presumo que a promoção  de anteontem tenha tido como motivação angariar dinheiro para emprestar ao grupo Jerónimo Martins, sem ter a maçada de ir à banca e pagar juros de usura. Presumo também que quem teve a ideia da promoção não estava à espera da enchente de gente que se verificou.

Mas estas considerações meramente monetárias rapidamente foram eclipsadas pela elevação do Pingo Doce a categoria escatológia. Ao Daniel Oliveira só faltou dizer, das quatro bestas do apocalipse, qual é o Pingo Doce. No Blasfémias defende-se o Pingo Doce como mirífico paladino dos pobres e oprimidos, campeão do liberalismo mundial. Ganha o Daniel Oliveira no desempate por penalidades, por ter o texto mais melhor bem escrito. Sim, eu sei.

O que não deixa de me espantar, e é dizer muito para quem tem o cinismo entranhado fundo na carne, dizia eu que o que não deixa de me espantar é o histerismo colectivo em torno de um evento que amanhã já estará esquecido. Tentar explicar o Portugal contemporâneo através deste acontecimento é no mínimo ridículo.

Não fosse ter proporcionado ao Ricardo Araújo Pereira finalmente produzir uma rábula decente nas manhãs da Comercial, nada se teria aproveitado desta tragicomédia.

A morte nem sempre vencedora